Праздник Ивана Купалы – 2020: гадания, приметы и обычаи.
Иван Купала – святой или язычник?
Несмотря на библейское имя главного действующего персонажа (Иоанн – один из апостолов Иисуса Христа), день Ивана Купалы имеет языческое, народное происхождение. Это праздник летнего солнцестояния, который отмечался восточными славянами (русскими, украинцами и белорусами). День Ивана Купалы – «макушка лета».До принятия христианства день Ивана Купалы считался одним наиболее почитаемых праздников: он отмечался на рубеже двух периодов солнечного годового цикла (в ночь на 7 июля, или с 23 на 24 июня по старому стилю), который лежал в основе земледельческого календаря. С течением веков за праздником закрепилось несколько названий: кроме уже упомянутого его также называют Иванов день и Иванова ночь.При этом с христианской традицией этот народный праздник роднит датировка. День Ивана Купалы полностью совпадает с Рождеством Иоанна Крестителя. В некоторых странах Европы в дни летнего солнцестояния (с 20 по 26 июня) празднуют похожий на Ивана Купалу День святого Иоанна (в честь Предтечи).
Обряды и традиции
Как и с любым народным праздником, с днем Ивана Купалы связано множество обрядов и традиций. Несмотря на древность происхождения и утраченный за давностью времен первоначальный смысл, многие из них охотно воспроизводятся и сегодня.Так, в ночь на Ивана Купалу принято прыгать через костер и купаться. Языческий обряд очищения с течением времени приобрел новое значение, а в ХХ – XXI веке превратился в этнографический аттракцион.По данным славянских неоязыческих источников (сайтов и печатных публикаций), купальские гуляния и игрища совершались в честь свадьбы Бога Солнца и Заряды (Заря-зарница, красная девица), одним из актов которой было купание Солнца в водах. Отсюда и название этих праздников – «купальские».В христианском мировоззрении образ «уходящего» солнца стал восприниматься как символ Иоанна Предтечи, родившегося в день летнего солнцеворота, который своим явлением, крещением народа в водах Иордана, предрек явление Христа. Иоанн Предтеча первым назвал Иисуса «агнцем Божьим, который примет на себя грехи мира».
